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寿佛，愿生彼国。若闻深法，欢喜信乐，不疑惑，乃至一念，念于彼国，以至诚心，愿生彼国。」 由以上经文得知，能出家修福德智慧时，才为上辈。其次能在家修布施、供养、持戒、修善等，则为中辈。最后，若无其他... 以上所谈为念佛的方法，其次再谈念佛的心态。念佛的念，用中文拼字是「今心」，此指当下一念之意。要修行，不管用任何法门，首先须孤立自己，将内与外、前与后，完全孤立，不留一丝牵挂。如目前大众一起共修，你...
果煜法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190843316.html
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菩萨发慈悲愿力广行六度，即可从利他的六度中来完成自利。如《发菩提心经论》卷上就（六波罗蜜）之内涵而解释其自他二利之义：
修布施，故善名流布，随所生处财宝丰盈，是名自利；能令众生心得满足，教化调伏...大 纲 一、 前 言 二、 慈悲之定义 三、 菩萨与凡夫、二乘慈悲之差别 四、 如何长养慈悲心 五、 如何以慈悲心行六度 （一） 以慈悲心行布施 （二） 以慈悲心行持戒 （三） 以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743952.html
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五度，不離其它五度而得般若波羅蜜；所謂「隨時別行」則是修布施、持戒或禪定中任何一度，只要能三輪體空與般若空慧相應，通達實相，便可得般若波羅蜜。此外直接從聽聞、讀誦、正觀思惟亦能通達實相，卷18又云： ...的主導者，布施等因般若波羅蜜而趣入一切智海，所以名為波羅蜜，故說「五度如盲，般若為導」。不但只是五度，在般若波羅蜜無所取著的攝導中，一切善法都轉為成佛的方便。「般若波羅蜜」無遠弗屆的影響到其他的大乘...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381845193.html
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离欲道资粮”(12)“修惠舍”(tyaga,gton ba spel ba)是、 “谓：若布施其性无罪、为庄严心、为助伴心、为资瑜伽、 为得上义而修布施。是名惠舍” (大... (2)远离处 (3)心一境性处 (4)障清净处 (5)修作意处 第四瑜伽处(caturtham yogasthanam)(二卷) 1.世间道(...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433245920.html
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不相同的。由此也可看出一般部派对菩萨道的组建理念，是即含有传统之延续，更重视从“本生”所得来之启发。 戒、定、慧是传统与“本生”中所共通的之修持项目，但忍辱与布施可就大不相同了。因为此二项非但是“本生”不共于传统三学之修持项目，也可说是“本生”之特色。所以此二项的组入，可说是完全取自“本生”中的。将忍辱与布施组入菩萨道中，再加上前述的几项，我们很清楚的可以看到，整个菩萨道之重点已传移至“本生”中...
释如源
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433545924.html
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│?修布施土：一切能舍财法有│ │?布施：一切能舍众生 │ 情 │ │?持戒：行十善道满愿众生│?修净戒土：圆满成就十...第八阿赖耶识”则是属于瑜伽派的看法。
“参考文献与略号” 大＝ 大正新修大藏经。 田村 1997＝田村芳朗。“三种净土观”。 《佛教????净 ...
释惠敏
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（五）、禅定度 人虽也修布施等，但若缺乏定力，其心会像被烦恼障之利齿咬住一般。心不沈着稳定，便无法证得神通，无法真正度化他人；人无禅定功夫，便无法得到智慧，更不用说开悟成觉了。有定力功德的人能证到... 三种众生： 下根器者：只图轮回的欲乐享受者。 中根器者：虽愿离轮回，但纯为己利者。 上根器者：具出离心，具为一切众生修菩提心者。 修慈悲观以培养真诚 若我们能对一切众生具大慈之心，会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493746506.html
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破瓦法”仅是往生清净刹土五力中之一。《上师供》“五力正真配合口教授”。其余１、白净力，修布施供养等法之威力；２、持戒力；３、菩提心与离我执；４、不离上师之拔取力。又修破瓦法对身体有损，应同时修长寿法以补之...苦行，“救度众生”是菩提心，二者都是原则上一致的。 书信九〇 来信收到，知分配在山东工作，食堂中饭菜内，常有肉食出现，如不愿食，则转赠食荤者，或布施虫蚁，均可，且持咒为之超度。 书信九一 来信...
智敏上师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495246537.html
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就是佛陀常讲大乘所修的六波罗蜜。 什么是六波罗蜜？一、布施：中有调伏众生愚痴的法施，拯救众生贫穷的财施，抑强扶弱、除暴安良的无畏施。二、戒律：中有转舍不善的律仪戒，转生善法的摄善法戒，利群的饶益有情...中用"不取不舍"四字来齐修并进。这就是说，在度众生的现实生活中对布施、持戒、安忍精进修学，即是不舍；同时，在修布施、持戒、安忍的实践中，精进用静虑、般若对布施、持戒、安忍不取法相及非法相，破除我执法执，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。[46] 诸波罗蜜的修学，有相应随行及随时别行二种，所谓“相应随行”是指一波罗蜜中须具足其它五度，不离其它五度而得般若波罗蜜；所谓“随时别行”则是修布施、持戒或禅定中任何一度，只要能三轮体空与般若...主导者，布施等因般若波罗蜜而趣入一切智海，所以名为波罗蜜，故说“五度如盲，般若为导”。不但只是五度，在般若波罗蜜无所取著的摄导中，一切善法都转为成佛的方便。“般若波罗蜜”无远弗届的影响到其他的大乘经典，...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530846995.html